L’idiot Dostoïevski

Reflets de la sainte idiotie par la mise en discussion du salut de la beauté, du temps qu’il reste avant notre mort, de ce qu’il conviendrait d’en faire, d’y trouver de la compassion, d’y échapper à la honte, de sortir, qui sait, de nos folles confessions, de la banale mesquinerie du Mal, de la médiocrité de ses manifestations sociales, de ses marchandages maritaux et de conquérir un incertain, polyphonique, démoniaque peut-être, libre-arbitre. Relire L’idiot confronte à la virtuosité de ses multiples rebondissements, à ses incarnations d’insoutenables dilemmes, à la folie de ses monologues hallucinés, à leur révélateur burlesque et surtout à cette part de ridicule, de compréhension, de toute spéculation métaphysique. En grand romancier, Dostoïevski captive son lecteur par tous les doubles et reflets qu’il offre au prince Muichkine, à la sidération qu’il apporte à toutes les conceptions antagonistes de ses personnages que ce soit Kolia, Hyppolite, Rogojine, Aglaé et, bien sûr, à la libre – jusqu’au démoniaque – Anastassia.

Les frères Karamazov Dostoïeski

Plongée dans le nihilisme, dans les conséquences éthiques de la mort de Dieu, dans les difficultés d’une morale athée, dans ce qu’elle permettrait, dans les sanctions qu’elle inventerait ; incursion surtout dans les manières de penser des quatre frères, de cette honte qui nous relierait. Dans une pensée quasi mystique, dans une religiosité qui valorise l’enfantine innocence, une sorte d’immense générosité qui gomme les aspérités sociales, dans ce qui ressemble aussi à l’élaboration du roman national pour ne pas dire nationaliste, Dostoïevski signe un immense roman sur la jalousie, le parricide, la justice et le salut sous lesquels on placerait nos existences. Si Les frères Karamazov aborde, dans un catholicisme hors d’âge, des thématiques qui peuvent paraître un peu datées, la question de ce qui serait permis, l’affrontement dès lors à l’absurdité de l’existence, demeurent les fondatrices questions du roman.